پیغام مدیر :
با سلام خدمت شما بازديدكننده گرامي ، خوش آمدید به سایت من . لطفا براي هرچه بهتر شدن مطالب اين وب سایت ، ما را از نظرات و پيشنهادات خود آگاه سازيد و به ما را در بهتر شدن كيفيت مطالب ياري کنید.
 
آمار
امروز : 44
ديروز : 3
افراد آنلاين : 1
همه : 630
 
تفاوت حكم قصاص زن و مرد(بخش دوم)
نوشته شده در ۲۵ مرداد ۱۳۹۷
ساعت : ۰۱:۲۵:۵۶
نویسنده : miracle
نظرات (0)

حكم قرآن در مورد قصاص زن و مرد

 

چنانكه ديديم آيه 455 سوره مائده به طور مطلق حكم خداوند را در تورات در مورد قصاص نفس بيان كرده است. در آن جان آدمى در مقابل جان آدمى قرار گرفته و براى آن قصاص ذكر شده و تفاوتى هم بين جان انسانى از حيث جنسيت و زن بودن يا مرد بودن گذاشته نشده است، در آيه 178 سوره بقره ابتدا اصل حكم قصاص تشريع شده و سپس به عنوان مصاديقى از اجراى قصاص كه به معناى معادله و مقابله به مثل در اعمال مجازات است از عبارات: آزاد در مقابل آزاد، برده در مقابل برده و زن در مقابل زن استفاده شده است.

منطوق آيه اين است كه مرد آزاد در برابر قتل مرد آزاد و برده قاتل در برابر برده مقتول و زن قاتل در مقابل زن مقتول قصاص مى‏شود، ولى در مورد قصاص مرد قاتل در برابر زن مقتول و قصاص زن قاتل در برابر مرد مقتول و نيز آزاد در برابر برده و برده در برابر آزاد، منطوق آيه دلالتى ندارد، برخى از اين آيه چنين استفاده مى‏كنند كه چون تصريح شده مرد آزاد در برابر مرد آزاد و زن در برابر زن قصاص مى‏شود پس اگر مرد زن را كشت نمى‏توان او را قصاص نمود، زيرا منطوق آيه دلالتى بر اين امر ندارد و از سوى ديگر جان زن با جان مرد برابر نيست ‏بلكه جان زن معادل نصف جان مرد است. بنابراين اگر بخواهيم جان كاملى را در برابر جان ناقص بگيريم بايد ما به ‏التفاوت آن را برگردانيم و لذا در صورت قصاص مرد بايد نصف ديه پرداخت ‏شود.

اما در صورت قتل مرد به وسيله زن گفته شده با اينكه منطوق آيه دلالتى بر قصاص زن در برابر مرد ندارد اين معنى اجماعى است كه مى‏توان زن را به خاطر قتل مرد قصاص نمود و آيه هم هر چند تصريح ندارد ولى معنى هم از قتل زن در برابر مرد نكرده است و به علاوه وقتى قاتل را به خاطر قتل فرد نظير و در پايه خودش بتوان قصاص كرد به طريق اولى وقتى فرد اشرف و برتر از خود را بكشد مى‏توان او را قصاص نمود.

به نظر اين گروه جواز قصاص زن در برابر مرد با وجود مسكوت بودن آن در قرآن به خاطر عدم منع آن و اجماع فقها بر جواز و اولويت از جهت اشرفيت مرد بر زن قابل توجيه است، ولى قصاص مرد در برابر زن با توجه به مسكوت بودن آن در قرآن و همسان نبودن زن با مرد نمى‏تواند به طور مطلق قابل توجيه باشد و بايد در صورت توسل به قصاص، نصف ديه مرد را پرداخت تا تعادل برقرار شود.

گروهى كه چنين برداشتى را از اين آيه قرآن دارند تفاوت ذاتى ارزشى بين زن و مرد را مسلم دانسته‏اند و متفاوت بودن حكم قصاص و نيز برخى احكام ديگر همچون نصف بودن ديه زن و وضعيت ‏شهادت او و… را نيز بر همين معيار مى‏سنجند.

در رابطه با شبهه ه‏اى كه حكم عام آيه 45 سوره مائده در بردارد و به طور مطلق نفس را در برابر نفس قرار داده است كه اين اطلاق همسان بودن جان آدم‌ها را از هر جنسيتى به طور مطلق بيان مى‏كند.

نظريه ‏هاى مختلفى از طرف فقها صادر شده است‏ برخى گفته‏اند آيه مزبور با همين آيه 179 سوره بقره نسخ شده است و براى اين منظور حتى به حديثى هم از حضرت على(ع) استناد كرده‏اند كه فرموده است آيه 45 سوره مائده حكم قصاص را در تورات بيان مى‏كند كه مرد و زن و بنده و آزاد در قصاص مساوى بودند ولى خداوند حكم مقرر در تورات را با آيه 179 سوره بقره كه آزاد در مقابل آزاد، برده در مقابل برده و زن در مقابل زن قرار دارد نسخ نموده است.

ناگفته پيداست صحت اين نظر بسيار مستبعد است زيرا اولاً به احتمال زياد سوره مائده بعد از سوره بقره نازل شده است، به گفته مفسرين آخرين سوره مفصلى است كه بر پيامبر(ص) نازل شده و ناسخ هست ولى منسوخ نيست. به علاوه اگر بپذيريم كه طبق اين روايت در تورات زن و مرد از لحاظ قصاص با هم مساوى بودند بسيار بعيد به نظر مى‏رسد كه در شريعت اسلام اين حكم فسخ شود و بين زن و مرد از اين حيث تفاوت گذاشته شود. چه اين كه به هر حال شريعت اسلام نسبت‏ به شرايع پيشين موقعيت زن و حقوق او را ارتقاء داده است.

البته در مقابل برخى هم آيه 45 سوره مائده را ناسخ آيه 1799 سوره بقره كه مشعر به تفاوت بين زن و مرد در امر قصاص است دانسته‏اند.

بايد متذكر شد كه عموماً فقها در مورد تفاوت وضع قصاص بين زن و مرد به تفاوت ارزش و اعتبار جان زن و مرد تصريح نكرده، بلكه بعضى از آنها مطلب را به گونه‏اى بيان كرده‏اند كه مشعر بر تساوى اعتبار و حرمت جان زن و مرد است ولى لزوم برگرداندن نصف ديه به قاتل زن براى قصاص او به خاطر روايات زيادى است كه در اين زمينه وارد شده و بر اين معنى تصريح دارد. مثلاً شيخ طوسى در كتاب مبسوط ضمن بيان اينكه از شرايط قصاص تكافو و همسان بودن اعتبار جان قاتل و مقتول است، مى‏گويد: هر دو شخص كه خونشان همسان و حرمتشان مساوى است قصاص بين آنها جريان دارد و تكافو در خون و تساوى در حرمت، اين است كه هر يك از آن با دو قذف ديگرى حد قذف درباره‏اش جارى شود.

بنابراين اگر مردى مثلاً نسبت زنا به زنى بدهد و او را قذف كند و شاهد نياورد حد قذف بر او جارى مى‏شود، با معيار فوق معلوم مى‏شود، اعتبار و حرمت زن و مرد يكسان است و اتفاقاً برخى از فقهاى اهل سنت‏ با توجه به همين مطلب بر لزوم قصاص مرد در برابر زن بدون پرداخت نصف ديه استدلال كرده‏اند.

ابن قدامه در كتاب المغنى مى‏گويد: زن و مرد دو شخص هستند كه اگر هر كدام، ديگرى را قذف كند بر او حد جارى مى‏شود بنابراين هر كدام ديگرى را به قتل برساند بايد قصاص شود، بدون اينكه لازم باشد چيزى پرداخت گردد.

ولى فقهاى شيعه به استناد روايات وارده از ائمه(ع) چنانكه اشاره شد و بعداً هم از آنها بحث‏ خواهد شد بالاتفاق پرداخت نصف ديه را براى قصاص مرد در مقابل زن لازم مى‏دانند.

مفهوم صحيح آيه 179 سوره بقره

به نظر مى‏رسد از آيه 1799 سوره بقره نمى‏توان تبعيض بين مرد و زن در امر قصاص را استنباط نمود و آيه شريفه مزبور نيز در مقام بيان اين مطلب نيست.

نسبت ناسخ و منسوخ و يا حتى عام و خاص هم كه بعضى از فقها و مفسرين گفته‏اند بين آيه مزبور و آيه 45 سوره مائده وجود ندارد و هر دو آيه در يك جهت و با بيان مختلف و در موقعيت ‏بيانى خاص خود در مقام تبيين وجود حكم قصاص در مورد قتل و متعادل بودن آن هستند و با يكديگر تعارض ندارند.

در آيه 45 سوره مائده مطلب به صورت اخبار از حكم موجود در تورات بيان گرديده و در آيه 179 سوره بقره با بيان تفصيلى‏تر بر تشريع حكم قصاص براى مسلمانان تأكيد شده است.

تقريباً مى‏توان گفت مفسرين در شأن نزول آيه 1799 سوره بقره متفق ‏القولند كه در بين اعراب جاهلى در زمان و محيط نزول قرآن، قصاص و يا به هر تعبير بهتر انتقام‏گيرى شناخته شده بود و رواج داشت ولى حد و ضابطه مشخصى براى آن وجود نداشت.

چگونگى حل موضوع بستگى به ميزان قدرت و عصبيت قبيله قاتل يا مقتول داشت، نه قبيله قاتل حاضر بود او را تحويل دهد و به قصاص برساند و نه قبيله مقتول راضى بود كه فقط قاتل را قصاص نمايد. و گاه در مقابل يك مقتول ده‌ها نفر به قتل مى‏رسيدند و گاهى هم موافقت‏نامه‏اى بين طرفين برقرار مى‏شد قبيله‏اى كه قدرت بيشترى داشت مقرر مى‏كرد كه در برابر هر برده‏اى كه از او كشته مى‏شود، آزادى را بكشد و در برابر زنى كه به قتل مى‏رسد، مردى را به قتل برساند.

اسلام اين طريق ناپسند را منسوخ ساخت و با نزول آيه فوق‌الذكر خواست اين حكم را تشريع نمايد كه در مقابل مقتول قاتل را بايد قصاص كرد و نه كس ديگر را خواه آزاد باشد يا برده مرد باشد يا زن. اين آيه چيزى بيش از اين را نمى‏رساند و هيچ تعارض و تنافى هم با بيان كلى مذكور در آيه 45 سوره مائده ندارد. از آيات قرآنى هم نمى‏توان پست‏تر بودن و كم ارزش‌تر بودن جنس زن را نسبت ‏به مرد استنباط كرد و آن را به عنوان يك اصل مسلم تلقى كرد و آيه را با اين تلقى معنى نمود.

ب) مبناى روايى
سه دسته روايت در اين زمينه وجود دارد كه به آنها اشاره مى‏نماييم:

1- اكثريت فقهاى اهل سنت كه قصاص مرد را به خاطر قتل زن بدون هيچ شرطى جايز مى‏دانند علاوه بر استناد به ظاهر آيات قرآن كه به آنها اشاره شد و اصل يكسان بودن نفوس آدمى اعم از زن و مرد به برخى احاديث و رويه‏ها نيز استناد مى‏كنند.

از جمله از طريق عامل نقل شده است كه پيامبراكرم‏(ص) فرمود: (ان الرجل يقتل بالمراة‏)، (مرد در برابر زن قصاص مى‏شود) و نيز نقل شده است كه پيامبراكرم‏(ص) مرد يهودى را كه دخترى را به قتل رسانده بود قصاص كرد. حديثى نيز از همين طريق از حضرت علي(ع) نقل شده كه فرموده است: (اگر مردى زنى را به قتل برساند قصاص مى‏شود).

در منابع اهل سنت‏ حديث ديگرى هم از امام على‏(ع) نقل شده است كه فرموده است: اولياى دم زن مقتول مى‏توانند نصف ديه قاتل را بدهند و او را قصاص كنند و مى‏توانند نصف ديه مرد (يعنى ديه زن) را بگيرند.

قصاص صاحب كتاب احكام القرآن مى‏گويد: اين روايت اخير كه از على(ع) نقل شده روايت مرسل است زيرا هيچ يك از روايتى كه اين حديث را نقل كرده خود از او مستقيماً چيزى نشنيده ‏اند.

از طريق شيعه نيز روايتى نقل شده است كه على(ع) مردى را كه مرتكب قتل عمد زنى شده بود قصاص كرد همچنان كه زنى را به جرم قتل عمدى مردى قصاص نمود.

2- چندين روايت از طريق شيعه عمدتاً از امام صادق(ع) و بعضاً از امام باقر(ع) نقل شده كه در صورتى مرد به جرم قتل عمدى زن قصاص مى‏شود كه نصف ديه او پرداخته شود.

در كتاب وسائل‌الشيعه، حدود 9 روايت ‏به اين مضمون و به طرق مختلف از امام صادق‏(ع) نقل شده است.

دو روايت هم به نحو مردد از امام صادق‏(ع) يا امام باقر(ع) و سه روايت هم از امام باقر(ع) با مضمون فوق آمده است.

همچنين روايتى ديگر از امام باقر(ع) بدين مضمون نقل شده است: مردى را نزد پيامبر(ص) آوردند كه با چوب خيمه زن حامله‏اى را به قتل رسانده بود، پيامبر(ص) اولياى دم را مخير كرد كه يا پنج هزار درهم و مقدارى هم اضافه به خاطر جنين بگيرند يا پنج هزار درهم به اولياى قاتل بپردازند و او را قصاص كنند. البته برخى از اين روايات با اندك تفاوتى در عبارت از يك راوى مثل ابوبصير يا ابوالعباس از امام صادق‏(ع) يا امام باقر(ع) نقل شده است‏ يعنى عملاً تعداد واقعى روايات كمتر از آن است كه شمرده شده است.

3- روايتى از امام صادق(ع) نقل شده است كه مردى مرتكب قتل زنى شد و على‏(ع) حكم به قصاص ننمود بلكه صرفاً ديه را مقرر نمود.

4- روايتى هم از امام باقر(ع) نقل شده كه در مورد زنى كه مرتكب قتل عمد مردى شده بود فرمود: بايد به قتل برسد و در عين حال ولى او نصف ديه را به خانواده مقتول بپردازد.

دو روايت اخير مورد توجه و عمل فقها قرار نگرفته است و آنها را به گونه‏اى تفسير نموده يا به عنوان روايت ‏شاذ و غير قابل عمل، طرد كرده‏اند، ولى عموماً فقهاى شيعه به رواياتى كه قصاص مرد را در برابر قتل زن با دادن نصف ديه از سوى اولياء مقتوله مجاز مى‏دانند، عمل كرده و به همين طريق فتوى داده‏اند.

نتيجه

در اين بررسى كوتاه و نه چندان عميقى كه به عمل آمد، ملاحظه شد كه از آيات شريفه قرآن در باب قصاص نمى‏توان تبعيض و تفاوت بين زن و مرد در مسأله قصاص استنباط كرد، بلكه ظاهر آيه 45 سوره مائده كه به طور صريح و مطلق، نفس را در برابر نفس قرار داده تساوى هر دو جنس را در اين مسئله مى‏رساند.

آيه 178 سوره بقره نيز نه منطوقاً و نه مفهوماً تفاوت بين زن و مرد را در امر قصاص نمى‏رساند، بلكه به شرحى كه قبلاً ذكر شد، در مقام محدود كردن قصاص به فرد قاتل، با قطع از نظر جنسيت و حالت ‏بردگى يا آزادى است. همان طور كه البته در مورد ديه نيز در قرآن تفاوتى بين زن و مرد گذاشته نشده است.

توجيه عقلى و منطقى قابل قبولى نيز براى تفاوت گذاشتن بين زن و مرد در امر قصاص وجود ندارد. رواياتى هم از طرق عامه و شيعه از پيامبراكرم‏(ص) و حضرت على‏(ع) و سيره عملى آنها نقل شده كه هر يك از زن و مرد كه مرتكب قتل عمد ديگرى بشوند، قصاص مى‏گردند. اكثر فقهاى اهل سنت نيز همين نظر را دارند.

از سوى ديگر روايات متعددى از امام باقر(ع) نقل شده كه قصاص مرد در برابر زن موكول به پرداخت نصف ديه مرد به قاتل يا اولياى او مى‏باشد، اگر اين روايات صحيح و تبعيت از حكم آنها براى همه زمان‌ها تعبدى باشد، ناچار بايد تفاوت بين مرد و زن را در امر قصاص پذيرفت. ولى از يك سو با توجه به معناى مستفاد از آيات 178 سوره بقره و 45 سوره مائده و مخالف بودن اين روايات با آيات قرآنى و عدم اطمينان به صحت روايات منقوله و قابل بحث ‏بودن قبول تعبدى روايات و امكان تأثير مقتضيات زمان از سوى ديگر عمل كردن به اين روايات را مشكل مى‏نمايد. بنابراين عمل به مفاد آيات قرآنى به شرحى كه در فوق ذكر شد، قوى به نظر مى‏رسد.

پي نوشت:

1- جواهر الكلام جلد 42 ص‏82…. فيقتل الحر بالحر… و بالحرة و لكن مع رد فاضل ديته النصف بلاخلاف فيه بل الاجماع بقسميه عليه… و نيز بنگريد ساير كتب معتبر فقهى شيعه

2- الفقه على المذاهب الاربعة، عبدالرحمن الجزيرى جلد5 ص‏2877: اتفقت كلمة فقهاء المسلمين على انه يجوز قتل الرجل بالمراة…. ابن قدامة، مغنى، جلد7 ص‏679: و يقتل الذكر بالانثى و الانثى بالذكر هذا قول عامة اهل العلم…

3- همان و احكام القرآن، ابوبكر جصاص، جلد1، ص‏139

4- همان و جواهر الكلام، جلد 42، ص‏83

5- زمخشرى، تفسير الكشاف جلد اول، ص‏2333: و هى الحياة الحاصلة بالارتداع عن القتل لوقوع العلم بالاقتصاص من القاتل…. و مجمع البيان فى تفسير القرآن، طبرسى، جلد 1-2، ص‏481 و تفسير المنار، محمد رشيد رضا، جلد دوم، ص‏132

6- نقل از مرحوم استاد محمود شهابى، ادوار فقه، جلد 1، ص‏125. و مجمع البيان ج‏1-2، ص‏‏481 نقل از سدى

7- تفسير مجمع البيان طبرسى‏ ج‏1-2، ص‏479

8- همان و كنز العرفان فى فقه القرآن، فاضل مقداد، ص‏398

9- جواهر الكلام، جلد42، ص‏84 و وسائل‌الشيعه، جلد 19 ص‏63

10- علامه طباطبايى، تفسير الميزان، جلد 5، ص‏167

11- كنز‌ العرفان فى فقه القرآن، ص‏398 و تفسير الميزان، جلد1، ص‏441

12- شيخ طوسى: المبسوط فى فقه الاماميه، جلد7، ص‏55: كل شخصين تكافا دماهما و استوت حرمتهما، جراى القصاص بينهما، والتكافى فى الدماء و التساوى فى الحرمة ان يحد كل واحد منهما بقذف صاحبه فاذا تكافا الدمان قتل كل واحد منهما بصاحبه فيقتل الحر بالحر و بالحرة اذا رد و افاضل الدية عندنا و عندهم لايرد..

13- ابن قدامه، المغنى، جلد2، ص‏6799: (.. ولا نهما شخصان يحد كل واحد منهم بقذف صاحبه فقتل كل واحد منهما بالآخر كالرجلين ولا يجب مع القصاص شيئى، لانه قصاص واجب فلم يجب معه شيئى على المقتصى كسائر القصاص‏)

14- همان، و وسائل‌ الشيعه، جلد19، ص‏63

15- تفسير كشاف زمخشرى، جلد1، ص‏221، تفسير المنار، جلد2، ص‏1266، تفسير مجمع البيان جلد 1، 2 ص‏481، تفسير الميزان، جلد1، ص‏444، كنز العرفان فى فقه القرآن، ص‏398، ادوار فقه مرحوم شهابى، جلد1، ص‏125 و…

16- احكام القرآن قصاص، جلد1، ص‏139

17- همان و الفقه على المذاهب الاربعة، جلد5، ص‏287

18- همان: عن الحكم عن على و عبدالله قالا: اذا قتل الرجل المراة متعمدا فهو بها قود

19- همان

20- وسايل الشيعة، جلد19، ص‏611: عن السكونى عن ابى عبدالله‏عليه السلام ان امير المومنين‏عليه السلام قتل رجلا بامراة قتلها عمدا، و قتل امراة قتلت رجلا عمدا.

21- همان، ص 59 تا 63

22- همان، صفحه 622: عن جعفرعليه السلام ان رجلا قتل امراة فلم يجعل على‏عليه السلام بينهما قصاصا و الزمه الدية

23- همان و تهذيب الاحكام شيخ طوسى، جلد 10، ص‏1833: عن ابى جعفرعليه السلام قال: فى امراة قتلت رجلا قال: تقتل و يؤدى وليها بقية المال

نويسنده: ستار شيرويي

برگرفته از: سايت نشر عدالت

مطالب پربازديد : 

*وكيل ملكي

*وكيل طلاق

*وكيل مواد مخدر 

*مشاوره حقوقي رايگان و آنلاين

*وكيل پايه يك دادگستري تهران 

*دعاوي كيفري 

:: موضوعات مرتبط:
:: برچسب‌ها: وكيل طلاق , وكيل ملكي , وكيل مواد مخدر , وكيل پايه يك دادگستري تهران , وكيل آنلاين تلگرام , بهترين موسسه حقوقي ,دعاوي كيفري , مشاوره حقوقي رايگان و آنلاين،
 



روش هاي كدنويسي منظم (كدنويسي تميز)
نوشته شده در ۲۵ مرداد ۱۳۹۷
ساعت : ۱۱:۴۱:۳۶
نویسنده : miracle
نظرات (0)

 

تمامي دانشجوياني كه دوره آموزش طراحي سايت را گذرانده اند و مي توانند هر قالب وب سايتي را پياده سازي كنند و يا دانشجوياني كه دوره آموزشي برنامه نويسي به زبان asp.net,asp.net(mvc),php و … را با موفقيت گذرانده اند و به عنوان برنامه نويس حرفه اي استخدام شده اند، حتما اين مقاله را مطالعه كنند.

تمامي برنامه نويسان ايراني دوست دارند مثل برنامه نويسان خارجي بصورت تميز و خوانا كدنويسي كنند. 
ما در اين مقاله روش هاي كدنويسي تميز و خوانا را آموزش ميدهيم.

ارزش كدنويسي تميز و خوانا بسيار زياد است زيرا وقتي شما در يك تيم برنامه نويسي هستيد بايد طوري كدنويسي كنيد تا كدهاي شما براي ديگر همكاران شما قابل فهم باشد.

*كدنويسي ساده و روان

كدهاي خود را پيچيده ننويسيد.
حدالامكان كدهاي خود را ساده و خوانا بنويسيد زيرا زماني كه بخواهيد تغييري در آن ايجاد كنيد سريعتر مي توانيد تغييرات را ايجاد نماييد.

*كدنويسي قابل فهم

تمايم برنامه نويسان حرفه اي براي كدنويسي قابل فهم ابتدا قسمتي كه مي خواهند براي آن كد نويسي كنند، تحليل مي كنند و مسائل پيچيده را به مسايل كوچكتر تقسينم كرده و مرحله به مرحله پيش ميروند تا به راحتي متوجه روند پيشرفت برنامه باشند.

*كامنت را جدي بگيريد

كامنت ها تاثير بسزايي در فهم برنامه دارند. هيچگاه كدنويسي بدون كامنت انجام ندهيد. 
زيرا كامنت ها در آپديت كردن، تغيير، عيب يابي و… بسيار موثرند. 
وقتي به عنوان برنامه نويس در يك تيم برنامه نويسي هستيد حتما بايد كدنويسي با كامنت انجام دهيد تا بقيه اعضاي تيم كدهاي شما را درك كنند.

*عدم تكرار كد

قانون DRY به شما استفاده از كدهاي تكراري را نميدهد. به منظور رعايت اين قاعده، توابع و كلاس ها به كمك شما مي آيند. 
بهينه سازي كد به اين معناست كه در كدنويسي خود از كدهاي تكراري به هيچ عنوان استفاده نكنيد.

*جدا كردن كد

كدهاي مربوط به هر قسمت از سايت را از قسمت هاي ديگر متمايز نماييد تا بهتر بتوانيد خطايابي نماييد و يا تغيير دهيد.

*رعايت قوانين نام گذاري استاندارد

يك قرارداد كلي در برنامه نويسي مربوط به نام گذاري وجود دارد كه تمامي برنامه نويسان از آن تبعيت مي كنند. در كنار اين قوانين تمامي برنامه نويسان حرفه اي يك قراردادي براي نام گذاري كلاس ها و توابع و … دارند

تا در برنامه هاي مختلفي كه مي نويسند ، اين نام گذاير ها مشترك و براي خودشان قابل فهم باشد.

*درجا نزدن

يك برنامه نويس حرفه اي بايد مطابق روز پيشرفت كند و مقاله هاي به روز برنامه نويسي را پيگيري نمايد و از دنياي برنامه نويسي و كدنويسي بي خبر نماند.

*كپي نكنيد

امروزه راحت مي توانيد كدهاي مورد نياز خودتان را از گوگل كپي كنيد ولي اين باعث پديدآمدن عادت كپي كردن در شما مي شود و ديگر نميتوانيد خودتان كدنويسي كنيد. و اين عادت در صورتي كه به مسئله اي برخورد

مي كنيد كه راه حلي در گوگل براي آن پيدا نكنيد ، شما را دچار مشكل خواهد كرد.

*بررسي اجراي برنامه

پس از خطايابي برنامه ، وب سايت خود را در مرورگرهاي مختلف بررسي نماييد و حتي روي وسايل مختلف مثل موبايل ، تبلت و ..

*تمرين كنيد

اگر به تازگي برنامه نويسي را شروع كرده ايد اين نكته را بدانيد كه تمامي برنامه نويسان حرفه اي روزي در جايگاه امروز شما بوده اند ولي با تمرين بسيار و انجام پروژه به جايگاه فعلي خود رسيده اند. 
از شكست نترسيد. 
از برخورد با مسائل جديد نترسيد. 
براي هر مسئله اي راه حلي وجود دارد و بايد شما آن راه حل را بدست بياوريد و خسته نشويد.

روش هاي برنامه نويسي قابل فهم - آموزشگاه طراحي سايت پرتو

روش هاي برنامه نويسي قابل فهم – آموزشگاه طراحي سايت پرتو

روش هاي كدنويسي ساده و قابل فهم - آموزشگاه برنامه نويسي پرتو

روش هاي كدنويسي ساده و قابل فهم – آموزشگاه برنامه نويسي پرتو

تيم آموزشگاه طراحي سايت پرتو براي تمامي شما برنامه نويسان حرفه اي آينده آرزوي موفقيت دارد.

:: موضوعات مرتبط:
:: برچسب‌ها: آموزشگاه كامپيوتر , بهترين آموزشگاه كامپيوتر, آموزشگاه كامپيوتر انقلاب , آموزشگاه icdl تهران , كلاس آموزش ورد , آموزشگاه اكسل , آموزشگاه فتوشاپ ,آموزشگاه فتوشاپ پيشرفته , كلاس آموزش كورل , آموزشگاه طراحي سايت , بهترين آموزشگاه طراحي سايت , دوره آموزشي وردپرس ,كلاس آموزش اتوكد , دوره آموزش 3dmax , آموزشگاه افترافكت , دوره آموزش افترافكت ,دوره آموزشي پريمير, آموزشگاه متلب , دوره آموزش متلب،
 



تفاوت حكم قصاص زن و مرد
نوشته شده در ۲۳ مرداد ۱۳۹۷
ساعت : ۱۱:۵۵:۱۱
نویسنده : miracle
نظرات (0)

 

تفاوت حكم قصاص زن و مرد -بررسى تفاوت اجراى حكم قصاص در مورد زن و مرد

تفاوت حكم قصاص زن و مرد -بررسى تفاوت اجراى حكم قصاص در مورد زن و مرد

مقدمه

در قانون مجازات اسلامى ايران به تبعيت از فقه شيعه اماميه تفاوت‌هايى در اعمال مقررات كيفرى بين مرد و زن وجود دارد، همچنان كه در اعمال مقررات مدنى نيز برخى تفاوت‌ها بين زن و مرد به چشم مى‏خورد كه در بسيارى از آن موارد حداقل در يك برداشت ظاهرى چنين به نظر مى‏رسد كه به جنس ذكور، امتياز و برترى داده شده است.

تفكر غالب و حاكم بر جوامع امروزى كه در اسناد بين‏المللى به خصوص اسناد حقوق بشرى مثل منشور ملل متحد، اعلاميه جهانى حقوق بشر، ميثاق بين‏المللى حقوق مدنى و سياسى، كنوانسيون محو هر نوع تبعيض عليه زنان، كنوانسيون حقوق كودك و اسنادى از اين قبيل منعكس است، رعايت تساوى بين زن و مرد و عدم تبعيض و تفاوت بر اساس جنس مى‏باشد. به موجب اين طرز تفكر نبايد مقرراتى وضع و احكامى مقرر و اجرا گردد كه نشان دهنده نوعى امتياز و يا برترنگرى مرد نسبت ‏به زن باشد.

ترديدى نيست كه تفاوت‌هايى در ساختار طبيعى خلقت زن و مرد وجود دارد و همين تفاوت خود موجب متفاوت بودن وظايف طبيعى و تكاليف و مزاياى اجتماعى مى‏گردد، ولى مهم اين است كه در وضع احكام و تكاليف و حقوق و مسئوليت‌ها نبايد به چيزى ديگر جز تفاوت طبيعى موجود بين زن و مرد توجه كرد و هر حكمى كه مبنايش پايين‏تر دانستن ارزش انسانى زن نسبت‏به مرد باشد بايد ملغى گردد.

ماده يك كنوانسيون محو هر نوع تبعيض عليه زنان ميگويد:

منظور از تبعيض عليه زنان، قائل شدن هرگونه تمايز، استثناء يا محدوديت‏ بر اساس جنسيت است كه در به رسميت ‏شناختن حقوق بشر زنان و آزادي‌هاى اساسى آنها، و دارا بودن حقوق و اعمال آنها بر پايه مساوات با مردان در تمام زمينه‏ها اثر منفى دارد يا هدفش از بين بردن اين وضعيت است.

براى بررسى دقيق وضعيت ‏حكم قصاص و تفاوت آن در مورد زن و مرد و روشن شدن موقعيت آن بايد همه احكام متفاوتى كه در مورد زن و مرد وجود دارد بررسى شود و موارد صحيح و مسلم مشخص گردد آنگاه سه موضوع از ديدگاه اسلامى به خوبى شكافته و روشن شود:

1- آيا در نگرش اسلامى بين زن و مرد از لحاظ ارزش انسانى تفاوت وجود دارد يا خير؟

2- احكام و مقررات متفاوت موضوعه به تمايز و تفاوت ارزشى زن و مرد بر مى‏گردند يا صرفاً ناظر و مربوط به تفاوت طبيعى موجود بين زن و مرد هستند؟

3- آيا اين احكام و مقررات متفاوت نشان دائمى بودن است‏ يا بر اساس اوضاع و احوال خاص زمان و مكان صادر شده و طبع آنها منافاتى با تغيير ندارد؟

پرداختن به اين موضوعات و رسيدن به يك نتيجه مشخص و روشن، بحث ظريف و مستوفايى را مى‏طلبد كه در مجال اين نوع بحث مطرح شده در اين مجله به صورت سوال و مصاحبه نيست، لذا با حفظ آن اصول و كلياتى كه ذكر شد به نحو اجمال وضعيت مربوط به حكم قصاص در مورد زن و مرد را بيان مى‏كنيم و فتح بابى مى‏نماييم به اميد آنكه از نظريات محققانه انديشمندان سود بريم.

حكم قصاص در قانون مجازات ايران و فقه

الف) قانون مجازات اسلامى ايران

طبق ماده 2077 قانون مجازات اسلامى: (هرگاه مسلمانى كشته شود قاتل قصاص مى‏شود)، ولى ماده 209 همان قانون مى‏گويد:

(هرگاه مرد مسلمانى عمداً زن مسلمانى را بكشد محكوم به قصاص است، ليكن بايد ولى زن قبل از قصاص قاتل نصف ديه مرد را به او بپردازد).

و طبق ماده 2133: (در هر مورد كه بايد مقدارى از ديه را به قاتل بدهند و قصاص كنند بايد پرداخت ديه قبل از قصاص باشد).

ماده 2588 قانون مجازات اسلامى نيز مقرر مى‏دارد: (هرگاه مردى زنى را به قتل رساند ولى دم حق قصاص قاتل را با پرداخت نصف ديه دارد و در صورت رضايت قاتل مى‏تواند به مقدار ديه يا كمتر يا بيشتر از آن مصالحه نمايد).

به هر حال طبق قانون مجازات اسلامى ايران در صورتى كه زنى مردى را عمداً به قتل برساند، زن قصاص مى‏شود بدون هيچ گونه شرط خاصى، ولى اگر مردى زنى را عمداً به قتل برساند، در صورتى قاتل قصاص مى‏شود كه اولياى دم مقتوله نصف ديه قاتل را به او بدهند و اگر نصف ديه را ندهند يا نتوانند بدهند مرد قصاص نمى‏شود.

ب) در فقه اماميه

حكم قانونى فوق‌الذكر از فقه اماميه گرفته شده است. فقهاى اماميه به اجماع و اتفاق معتقدند در صورتى مرد به لحاظ كشتن زن قصاص مى‏شود كه قبلاً نصف ديه مرد از سوى اولياى مقتوله پرداخت ‏شده باشد.

ج) فقه اهل سنت

بر خلاف اجماع مورد نظر فقهاى شيعه، فقهاى اهل سنت در مذاهب چهارگانه عموماً معتقدند مرد قاتل در برابر قتل عمد زن قصاص مى‏شود بدون اينكه ورثه مقتول ملزم باشند نصف ديه قاتل را رد كنند.

در بين فقهاى اهل سنت نيز برخى همانند فقهاى شيعه معتقدند براى قصاص قاتل زن بايدنصف ديه به قاتل داده شود ازجمله آنها برخى ازفقهاى حنبلى هستند.

قول ديگرى نيز در مورد مسأله مربوط به قصاص زن و مرد وجود دارد و آن اينكه اگر زنى مردى را عمداً به قتل رساند، علاوه بر اينكه زن قصاص مى‏شود و به قتل مى‏رسد، بايد به اندازه نصف ديه مرد نيز از اموال زن به ورثه مرد مقتول داده شود.

مبناى حكم در قرآن و سنت

الف) قرآن

در قرآن كريم در چند مورد به مسأله قصاص به معنى كشتن قاتل در برابر مقتول و وجود اين حق براى اولياى مقتول تصريح شده است. از جمله مى‏توان به سه آيه مشخص در اين خصوص اشاره نمود:

1- آيه 333 سوره اسراء كه در مكه نازل شده است و حكم تفصيلى و مشخص ندارد، ولى در اين آيه از يك سو به حرمت قتل نفس مگر در مواردى كه به حق باشد تصريح شده و از سوى ديگر حق قصاص را براى ولى مقتول به رسميت ‏شناخته است و در مرحله سوم از زياده‌روى در قتل در مقام انتقام‏گيرى كه رويه معمول اعراب آن روز بود، منع كرده است.

آيه فوق‌الذكر كه حاوى اين سه نكته مهم است‏بدين شرح مى‏باشد:

(و لا تقتلو النفس التى حرم الله الا بالحق و من قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف فى القتل…)

2- آيه 455 سوره مائده كه در مدينه نازل شده است. در اين آيه خداوند در مقام اخبار از احكام الهى كه در تورات نازل شده است مسأله قصاص نفس و اطراف مورد تصريح قرار گرفته است، خداوند مى‏فرمايد: ما در تورات بر بنى‏اسرائيل نوشتيم و فرض و واجب كرديم كه جان در برابر جان و چشم در برابر چشم، بينى در برابر بينى، گوش در برابر گوش، دندان در برابر دندان و جراحات در برابر هم قصاص مى‏شوند.

(و كتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس و العين بالعين و الانف بالانف و الاذن بالاذن و السن بالسن والجروح قصاص…)

هر چند لحن ظاهرى آيه صورت اخبارى دارد ولى با توجه به آيات بعدى مى‏توان فهميد كه اين احكام از زمره احكامى است كه مورد تصديق و تأييد شريعت‌هاى بعدى يعنى شريعت مسيحيت و اسلام نيز هست.

3- آيه 1788 سوره بقره كه باز در مدينه نازل شده و با صراحت و روشنى بيشتر حكم قصاص را بيان مى‏كند. در اين آيه و آيه بعدى آن هم به تعيين حكم قصاص و فلسفه وجودى آن توجه شده و هم ترتيب تعادل قصاص بيان شده است، آيه 178 مى‏فرمايد:

(يا ايهاالذين آمنوا كتب عليكم القصاص فى القتلى الحر باالحر و العبد بالعبد و الانثى بالانثى فمن عفى له من اخيه شى‏ء فاتباع بالمعروف و اداء اليه باحسان ذالك تخفيف من ربكم و رحمه فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم‏)

و آيه 179 چنين است:

(ولكم فى القصاص حيوه يا اولى الالباب تعلكم تتقون‏)

آيه اول متكفل بيان سه نكته است: تشريع حكم قصاص در مورد قتل، تعادل در حق قصاص و يا حق انتقام و در واقع اكتفا به قصاص قاتل، قطع نظر از اينكه قاتل يا مقتول چه جنسيتى دارد يا از چه موقعيت ‏حقوقى و اجتماعى برخوردار است و سرانجام مستحسن بودن عفو و گذشت و صرف‌نظر كردن از قصاص.

در آيه 1799 به فايده و فلسفه و حكمت تشريع حكم قصاص اشاره شده كه موجب حيات و زندگى مردم است. عموماً اين آيه اين طور معنى شده كه وضع حكم قصاص و كشتن قاتل در برابر مقتول موجب عبرت ديگران است و باعث جلوگيرى از هرج و مرج و خوددارى بسيارى از افراد از ارتكاب قتل و در نتيجه مصونيت ‏بيشتر جامعه و زنده ماندن افراد و مصونيت آنان از كشته شدن است.

بعضى هم اين آيه را با توجه به شأن نزول آن و وضعى كه قبل از اسلام بر اعراب جاهلى حاكم بود بدين گونه معنى كرده‏اند كه با توجه به تشريع حكم قصاص كه بايد فرد قاتل به خاطر ارتكاب قتل كشته شود نه فرد يا افراد ديگرى به جاى قاتل، اين امر خود موجب حيات است و باعث مى‏شود از قطع حيات افراد زيادى جلوگيرى شود.

ابوالفتوح رازى در تفسير خود اين بيان را از سدى نقل مى‏كند و مى‏گويد:

(… سدى گفت مراد آن است كه در قصاص حيات است‏ يعنى پيش از اسلام، به يك مرد، ده مرد را بكشتندى به گزاف، گفت من قصاص نهادم بسويه تا به نفس بيشتر از نفس نكشند، پس اين قضيه موجب آن بود كه در قصاص حيات باشد).

مطالب مرتبط :

وكيل طلاق  , وكيل ملكي  , وكيل مواد مخدر ,  وكيل پايه يك دادگستري تهران وكيل آنلاين تلگرام  , بهترين موسسه حقوقي ,دعاوي كيفري  , مشاوره حقوقي رايگان و آنلاين 

:: موضوعات مرتبط:
:: برچسب‌ها: وكيل طلاق , وكيل ملكي , وكيل مواد مخدر , وكيل پايه يك دادگستري تهران , وكيل آنلاين تلگرام , بهترين موسسه حقوقي ,دعاوي كيفري , مشاوره حقوقي رايگان و آنلاين،
 



چگونه وارد بازار كار شويم؟
نوشته شده در ۲۲ مرداد ۱۳۹۷
ساعت : ۱۲:۲۵:۲۱
نویسنده : miracle
نظرات (0)

چگونه وارد بازار كار شويم؟
سئوالي است كه همواره ذهن اكثر جويندگان كار در ايران را به خود اختصاص داده است.
در اين مقاله ، سعي كرده ام پاسخي در خور به اين سئوال ارائه دهم و احتمالا با توجه به عمق مطلب،شايد نياز به چند مقاله مرتبط ديگر هم باشد كه در پايان مقاله، به آن اشاره كرده ام.

براي پاسخ به اين پرسش، نخست بايد چند عامل را بررسي كنيم.با ما همراه باشيد.

اين پرسش كه “چگونگي ورود به بازار كار در ايران چگونه است” پاسخي تك خطي و مستقيم ندارد چرا كه ابتدا بايد انتخاب كنيد كه به چه عنواني مي خواهيد وارد بازار كار شويد يا بهتر بگويم، ” رويكرد استخدامي شما چگونه است”؟

رويكرد استخدامي چيست؟
اينكه شما در يك شركت، سازمان يا اداره به چه عنواني استخدام مي شويد و ورود شما به آن مجموعه چگونه است، خود سرآغاز بحث ورود به بازار كار است.
ورود شما به عنوان يك عضو تاثير گذار يا ورود شما به عنوان يك منشي يا ورود شما به عنوان يك كارشناس يا كارمند اداري، همگي در ماندگاري، حقوق و قدرت شما در آن سازمان تاثير گذار است.
خود را به جاي من مدير بگذاريد، ترجيح مي دهيد بيشتر ناز منشي خود را بخريد يا برنامه نويس خود را؟!(بماند كه در برخي محيط ها، شايد برعكس باشد كه البته ماندگاري ندارد و قابل تكيه نيست).

تجربه ثابت كرده است كه نياز يك سازمان به نيروي مختصص همواره چند برابر نياز سازمان به يك نيروي مصرف كننده است.
شايد لازم باشد توضيح دهيم كه از نظر نگارنده، نيروي مصرف كننده كيست؟

نيروي مصرف كننده، نيرويي است كه تنها حقوق دريافت مي كند و خدمات تخصصي كه نياز هاي اصلي يك سازمان را برطرف كند ارائه نمي كند.

پس با توجه به تعارف بالا، شايد اولين قدم اين باشد كه نيروي متخصص باشيد.نيرويي باشيد كه سازمان به حضور و وجود شما نياز داشته باشد.نيرويي كه اگر يك روز نباشيد، همه ي همكاران شما و حتي بالاترين ابعاد سازمان، نبود شما را حس كنند و به دنبال شما بگردند.

پس تا اينجاي مقاله، پاسخ سئوال اول خود را گرفتيم

چه سمت و شغلي را انتخاب كنم؟
سمت و شغلي كه تخصص لازم داشته باشد و مجموعه نياز حياتي و سازمان به آن جايگاه و سمت دارد و يادمان باشد كه در بحران هاي اقتصادي شركت ها، اولين سمتي كه حذف مي شود و به قولي از كار بيكار مي شود، رديف شغلي هاي مصرف كننده است.پس در يك سازمان، متخصص باشيد.

حال در ادامه، بياييد چند موضوع مرتبط را با هم بررسي كنيم و به آنها پاسخ دهيم.

1-رابطه تخصص و تحصيلات در ايران:
پاسخ به اين سئوال خود مقاله اي جداگانه مي طلبد كه به طور مفصل تمام مشاغل مهم با آموزش هاي دانشگاهي بررسي گردد و پاسخي در خورد ارائه گردد اما پاسخ ما در شروع اين است كه هيچ ارتباطي ندارد!
كارشناسان ارشد كامپيوتر زيادي را ديده ام كه حتي يك خط كد html/css هم نمي توانستند بزنند و همگي به كلاس آموزش طراحي سايت از صفر نياز داشته اند.
از نظر نگارنده، تحصيلات در ايران ، با اين سيستم آموزشي قديمي و فشل، تنها يك برگه ي A4 براي قاب گرفتن است يا در نهايت براي اينكه در محيط كار، ما را مهندس صدا كنند.
ياد گرفتن تخصص يعني كارآموزي در رشته اي كه فراگرفته ايم براي ياد گرفتن پيچ و خم هاي كار مورد علاقه مان و در نهايت مشغول شدن در همان سمت يا سمت هاي مشابه براي افزايش تجربه و سابقه.

2-روياپردازي در حقوق و جايگاه»
شايد به جرات بتوانم بگويم، به عنوان مدير اجرايي چند كسب و كار مطرح ايران،در طول ماه با افراد جوياي كار زيادي رو برو هستم كه به شدت روياپرداز هستند.
يعني با ليسانس كامپيوتر، بدون تجربه يا تخصص خاصي، ماهيانه چند ميليون حقوق درخواست مي كنند.
من حتما متوجه مشكلات اقتصادي هستم اما دليل نمي شود كه تاوان تمام مشكلات اقتصادي كشور ما را، كارفرماي شما بدهد.پس در بيان حقوق، منصف باشيد تا بتوانيد كار را شروع كنيد و سپس قدم به قدم پيشرفت كنيد.مطمئن باشيد كارفرمايي كه حقوق رويايي بدهد براي شروع، يا هدف خاصي از حقوق رويايي به شما را دنبال مي كند و يا مانند هر روياي ديگري، زود تمام مي شود.پس بهتر است براي شروع كمي سطح انتظارات خود را پايين بياوريد.

3-مرداب شغلي:
مرداب چگونه است؟ ديد نگارنده به مرداب، سكون و ثبات است.از نظر من، شغلي كه هر روز در آن چيزي فرا نگيريد حتي با ماهي چند ميليون تومان دريافتي، مردابي بيش نيست.مردابي كه در بهترين حالت به گنداب تبديل مي شود و از شما يك انسان بي هدف و بي انگيزه مي سازد.شغل خوب، شغلي است كه در مثلا در طي شش ماه، به اندازه شش ماه از نقطه اي كه شروع كرديم فاصله داشته باشيم.
توصيه مي كنم حتما اين مورد را لحاظ كنيد چرا كه در دراز مدت، حتما آزارتان خواهد داد.

4-شغل نيست، كار پيدا نمي شود،هر جايي رو كه مي زنم، كار پيدا نمي كنم…
اين جملات را من هم از جوانان اطرافم از دختر و پسر شنيده ام..يا از پدر و مادر آنها و حقيقتش را بخواهيد هر بار هم سري تكان مي دهم و مي خندم…
هر چند كه معمولا خيلي رك نمي توانم در چشمانشان نگاه كنم و نظرم را بگويم اما اينجا به سادگي مي توانم بگويم كه بله! 
شغل نيست، كار پيدا نمي شود اما براي شخص بي تخصص و مصرف كننده.
صرف داشتن يك مدرك كارشناس ارشد،دليلي براي تخصص نيست و تنها كاركردش بالابردن سطح انتظارات براي شخص است.

اين جمله را شما هم شنيده ايد؟!

” 8 سال درس نخوانده ام كه وزارت كاري حقوق بگيرم!”
“اگر قرار بود وزارت كار حقوق بگيرم،ديپلم مي ماندم”

واقعيت اين است كه تخصص شما اتفاقا در حد همان ديپلم است و تنها شايد فرق شما با يك ديپلمه، يك مدرك دانشگاهي است كه با صرف چند ده ميليون در دانشگاه آزاد اسلامي دريافت شده است و يا در يكي از دانشگاه هاي دولتي به ثمر نشسته است و دريافت شده است.اما باز هم از تخصص خبري نيست!

البته من به عنوان يك مدير اجرايي در چند شركت خصوصي، به كارجويان خورده نمي گيرم، چرا كه قصد آنها از ورود به دانشگاه، آمادگي براي بازار كار است و اين مقصر سيستم فشل آموزش عالي ما است كه خروجي هاي افتضاحي بعد از چند سال مي دهد.

عميقا اعتقاد دارم كه اتفاقا كار هست، زياد هم هست…آن چيزي كه نيست تخصص قابل استفاده است.

شما تخصص لازم را كسب كنيد ، سطح انتظارات خود را براي شروع پايين بياوريد، مطمئن باشيد در بازه زماني 2 ساله، به بهترين جايگاه شغلي و حقوقي دست پيدا خواهيد كرد.

5-چه مهارت هاي حداقلي لازم است براي ورود به بازار كار؟
فكر نمي كردم، بررسي اين موضوع چنين زمان طولاني را لازم داشته باشد و به همين دليل و به جهت جلوگيري از اتلاف وقت خوانندگان عزيز،در قسمت 2 اين مقاله به مهارت ها، وضعيت حقوق و بررسي بازار كار خواهم پرداخت.

در مقاله بعد به جايگاه كلاس آموزش icdl و همچنين كلاس آموزش فتوشاپ ، جايگاه آموزشگاه كامپيوتر در كسب تخصص و همچنين بهترين آموزشگاه طراحي سايت و تخصصي ترين آموزشگاه تهران خواهم پرداخت.

با ما و مجموعه آكادمي پرتو، همراه باشيد.

مهندس مهدي موسوي

آموزشگاه كامپيوتر - بهترين آموزشگاه كامپيوتر

 

:: موضوعات مرتبط:
:: برچسب‌ها: آموزشگاه كامپيوتر , آموزشگاه كامپيوتر انقلاب , بهترين آموزشگاه كامپيوتر , آموزشگاه icdl غرب تهران , كلاس هاي آموزشي icdl , دوره آموزشي فتوشاپ, دوره آموزش فتوشاپ آتليه ,دوره آموزشي طراحي سايت , دوره آموزش بوت استرپ , دوره آموزش 3dmax , كلاس آموزش 3dmax , كلاس آموزش after effect ,بهترين آموزشگاه افترافكت،
 



بهترين استاد كامپيوتر
نوشته شده در ۲۰ مرداد ۱۳۹۷
ساعت : ۰۴:۰۵:۳۲
نویسنده : miracle
نظرات (0)

بهترين استاد كامپيوتر تهران

بهترين استاد كامپيوتر ايران كيست؟

ما در آموزشگاه كامپيوتر پرتو، سال هاست كه با اساتيد مختلفي در ارتباطيم.

اساتيد مختلفي در زمينه كلاس آموزشي طراحي سايت ، كلاس آموزش وردپرس و كلاس آموزش فتوشاپ.

آكادمي پرتو به دليل رشد حيرت انگيز ضريب نفوذ در ميان كاربران و دانشجويان تهراني، سال ها و ماه هاي زيادي است كه اساتيد كامپيوتر زيادي را به استخدام خود در اورده است و همينك در پايان سال 1396 و در آستانه سال 1397 اقدام به انتخاب بهترين استاد كامپيوتر با پارامتر هاي مدنظر خود نموده است.

 

پارامتر هاي انتخاب بهترين استاد كامپيوتر

چند عامل در انتخاب بهترين استاد كامپيوتر از اهميت بالايي برخوردار است كه در زير به آنها اشاره كرده ايم.

 

1-خروجي استاد

از نظر ما، اين مهم ترين ملاك تعيين يك استاد كامپيوتر است.اينكه خروجي هاي آن استاد كامپيوتر چه اشخاصي هستند.شما فرض كنيد ما چند دانشجوي صفر كيلومتر به صورت همزمان تحويل مثلا 4 استاد طراحي سايت مي دهيم.

خب از نظر شما كدام استاد بهتر است از ميان اين چهار نفر؟!

از نظر ما و تيم مديريتي آكادمي پرتو، استادي بهترين استاد كامپيوتر است كه شاگردش بتواند هر قالبي كه با آن داديم را طراحي كند.

ما نمونه ي آن را زياد ديده ايم كه در ادامه ي اين مقاله، به معرفي بيشتر اساتيد مي پردازيم.

 

2-مسئوليت پذيري – وقت شناسي

مسئوليت پذيري يك استاد در قبال شاگردانش، به نظر ما يكي از مهم ترين عوامل انتخاب بهترين استاد كامپيوتر است.

استادي كه مسئوليت پذير باشد براي رشد ، پيشرفت و اعتلاي سطح علمي شاگردانش از هيچ تلاشي مضايقه نمي كند و همه توان و وقت خود را در اين مهم صرف مي كند.البته مي پذيريم كه در بين اساتيد هم خواسته يا ناخواسته افرادي هستند كه تا حدودي در برابر شاگردان خود بي مسئوليت عمل مي كنند كه خب البته جايي در مجموعه اساتيد كامپيوتر آكادمي پرتو ندارند.

 

وقت شناسي هم يكي از ديگر پارامتر هاي انتخاب بهترين استاد كامپيوتر است.استاد وقت شناس مي داند چه زماني مطلب را بگويد، چه زماني موضوع را بيان كند و چه زماني زمان استراحت و شوخي است.چه بسيار اساتيد مسئوليت پذيري كه به دليل وقت نشناس نبودن، خروجي مناسبي نداشته اند پس از نظر ما مسئوليت پذيري و وقت شناسي دو پارامتر در كنار يكديگر هستند كه در كنار هم مي توانند به انتخاب بهترين استاد كامپيوتر نقش ايفا كنند.

 

3-كلاس داري

كلاس داري در يك كلام يعني توانايي مديريت و اداره كلاس.

در كلاس كامپيوتر مختلط كه هم خانم ها و هم آقايان عزيز بعضا در سنين دانشجويي حضور دارند و پر انرژي و با انگيزه هستند، استاد درجه يك، بايد بتواند كلاس را مديريت كند.بداند دقيقا در چه زماني، بايد چه برخوردي نمايد.از اين رو اهميت موضوع كلاس داري براي مجموعه آكادمي پرتو، يكي از پارامتر هاي مهم در تعيين بهترين استاد كامپيوتر است.

 

4-دانش – تحصيلات – سطح علمي

يكي از پارامتر هاي مهم انتخاب بهترين هاي عرصه تدريس كامپيوتر در آموزشگاه كامپيوتر ، بدون شك سطح تحصيلات است هر چند كه ما سطح تحصيلات را از سطح علمي دو عامل كاملا مجزا مي دانيم اما در هر حال نمي توان مدرك دانشگاهي معتبر را بي تاثير دانست.صد البته كه همه ي اساتيد ما از سطح تحصيلات بالا برخورداند و حتي تعدادي از اساتيد ما داراي مدرك معتبر دانشگاهي در مقطع كارشناسي ارشد از دانشگاه هاي مطرح دنيا هستند و از سطح علمي بالايي نيز برخوردار هستند.

سطح علمي از اين بابت بسيار مهم است كه اساتيد اگر بخواهند همواره به روز باشند بايد خودشان نيز همواره در حال مطالعه و يادگيري باشند و رو به جلو حركت كنند.

همين مطالعه و به روزساني خود با دانش روز دنيا، يكي از ملاك هاي مهم انتخاب بهترين اساتيد كامپيوتر است.

 

5-قدرت بيان و انتقال مفاهيم

همه ي ما ديديم اساتيدي كه دانش فراواني دارند اما نمي توانند منتقل كنند، انتقال مفهوم درسي يكي از پاشنه آشيل هاي تدريس است

و يكي از ملاك هاي مهم تشخيص و انتخاب بهترين هاي اين عرصه.پس فراموش نكنيم كه اهميت قدرت بيان و انتقال مفاهيم تا چه حد مي تواند مهم باشد.

 

فرآيند انتخاب بهترين استاد كامپيوتر

ما براي انتخاب اين مهم، نظر سنجي كرديم از 1500 نفر از دانشجويان آموزشگاه كامپيوتر پرتو در سال 1396 كه به اساتيد ما در اين پنج پارامتر از يك تا 100 نمره دهند و در پايان اين نتايج را استخراج كرديم تا بتوانيم بهترين را انتخاب كنيم.

البته ما معتقديم تمام اساتيد ما بهترين هاي رشته ي خودشان هستند اما گاهي بايد تعارف را گذاشت كنار و براي تشويق و روحيه اساتيد و ايجاد انگيزه بهترين را به آراي شما انتخاب كرد و ديد.

 

ما در زير با نمودار، بهترين استاد كامپيوتر را از ميان نمرات دانشجويان عزيزمان انتخاب كرده ايم.

 

بهترين استاد كامپيوتر ايران

 

بنابر نمودار بالا و بنا به انتخاب آرا، ما استاد موسوي را به عنوان بهترين استاد كامپيوتر سال 96 معرفي مي كنيم.

البته اين انتخاب چندان هم دور از انتظار نبود چرا كه جناب مهندس ، يكي از بهترين هاي اين عرصه هستند و تمام اشخاصي كه در اين عرصه مشغول به فعاليت هستند بر اين انتخاب كاربران صحه مي گذارند.

نگارنده نيز خود يكي از شاگردان سابق جناب مهندس بوده ام و توانسته ام از تدريس فوق العاده ي ايشان بهره مند شوم.

 

پس بنابراين اگر به دنبال بهره مندي از تدريس فوق العاده ي بهترين استاد كامپيوتر هستيد، همين امروز در كلاس آموزش كامپيوتر آكادمي پرتو ثبت نام كنيد.

 

لازم به ذكر است كه استاد موسوي به صورت انحصاري فقط و فقط با آكادمي پرتو فعاليت مي كنند و در هيچ موسسه ي ديگري فعاليت آموزشي ندارد.

 

بهترين استاد كامپيوتر

 

 

مطالب مرتبط : 

آموزشگاه كامپيوتر , بهترين آموزشگاه كامپيوتربهترين آموزشگاه انقلاب  , آموزشگاه كامپيوتر ميدان انقلاب  ,  كلاس آموزش icdl  ,آموزشگاه icdl  در تهران , كلاس آموزش فتوشاپ عكاسي , دوره آموزشي طراحي سايت  , دوره آموزش بوت استرپ ,  كلاس آموزش اتوكدآموزشگاه 3dmax , آموزشگاه افترافكتبهترين آموزشگاه افترافكت ,آموزشگاه متلب ,كلاس آموزش اندرويد ,دوره آموزشي فتوشاپ

:: موضوعات مرتبط:
:: برچسب‌ها: X آموزشگاه كامپيوتر X بهترين آموزشگاه كامپيوتر X بهترين آموزشگاه انقلاب X آموزشگاه كامپيوتر ميدان انقلاب X كلاس آموزش icdl X آموزشگاه icdl در تهران X كلاس آموزش فتوشاپ عكاسي X دوره آموزشي طراحي سايت X دوره آموزش بوت استرپ X كلاس آموزش اتوكد X آموزشگاه 3dmax X آموزشگاه افترافكت X بهترين آموزشگاه افترافكت X آموزشگاه متلب X كلاس آموزش اندرويد X دوره آموزشي فتوشاپ،
 



انواع قاچاق در قوانين
نوشته شده در ۲۰ مرداد ۱۳۹۷
ساعت : ۰۲:۵۶:۳۳
نویسنده : miracle
نظرات (0)

قاچاق معضلي است كه از ديرباز خسارت‌هاي اقتصادي و فرهنگي گسترده‌اي به كشور وارد و ملتي را از درآمدهاي مشروع و قانوني چشمگير محروم ساخته است. اين پديده شوم از دوراني آغاز مي‌شود كه جوامع بشري و نيازمندي‌هاي آنان گسترش پيدا كرد و مردم هر منطقه جغرافيايي از تأمين كليه نيازمندي‌هاي خود عاجز و ناتوان شدند، به همين خاطر از يك طرف براي تأمين نيازهاي خود و نيز عرضه و فروش توليدات اضافي ناگزير از انجام مطالعات تجاري بودند و از طرف ديگر گسترش روابط تجاري و سياسي حكومت‌ها را بر آن داشت كه به منظور كسب درآمد و نظارت و كنترل بر روابط تجاري و براي اعمال حاكميت و تأمين منابع مالي حكومت و مقررات گمركي وضع كنند.

 

با گسترش و پيچيده شدن روابط تجاري و تنوع توليدات ماشيني، ترويج فرهنگ مصرفي، تسهيل حمل‌و‌نقل و گسترش روابط سياسي اقتصادي پديده قاچاق روز به روز پيچيده‌تر شد و زمينه ارتكاب آن افزايش يافت و اين بلاي اقتصادي گريبان‌گير كشورها شد. ظهور پديده قاچاق و گسترش ارتكاب آن كشورها را بر آن داشت تا مقرراتي براي پيگيري و مبارزه با اين پديده تدوين و به مرحله اجرا گذارند. در ايران نيز قانون‌گذار (قانون مجازات مرتكبين قاچاق) را به تصويب رسانده و آن را به مرحله اجرا درآورده است.

انواع قاچاق در قوانين

قاچاق واژه‌اي تركي و از لحاظ لغوي به معناي (كاري كه پنهاني و با تردستي انجام شود) است. در ترمينولوژي حقوقي، قاچاق در اين معاني به‌كار مي‌رود:

 

حمل و نقل كالا از نقطه‌اي به نقطه‌اي (خواه دو نقطه مزبور در داخل كشور باشد «قاچاق داخلي» خواه يك نقطه در داخل و يك نقطه در خارجه باشد كه آن‌ را «قاچاق خارجي» مي‌گويند) برخلاف مقررات مربوط به حمل و نقل به طوري كه اين عمل ناقض ممنوعيت يا محدوديتي باشد كه قانوناً مقرر شده است. بند الف از ماده 11 قانون انحصار تجارت خارجي، قاچاق را چنين تعريف كرده است:

 

كليه اجناسي كه برخلاف مقررات اين قانون وارد مملكت مي‌شود قاچاق محسوب و به نفع دولت ضبط و فروخته مي‌شود و مرتكبين به حبس از 6 ماه الي 1 سال محكوم خواهند شد.

 

يكي ديگر از قوانين مرتبط، قانون واگذاري انحصار تجارت خارجي به دولت است كه در آن مقرر شده است: تجارت خارجي ايران در انحصار دولت است و حق صادر كردن و وارد كردن كليه محصولات طبيعي و صنعتي و تعيين ميزان و شرايط ورود و صدور آنها در حدود مقررات اين قانون به دولت واگذار مي‌شود و در آن ورود هر نوع محصولات طبيعي و يا صنعتي خارجي به ايران به استثناي موارد معين، مشروط به شرط حتمي صدور محصولات طبيعي و يا صنعتي ايراني و با مراعات مقررات قانوني مربوطه شده و دولت مجاز است حق وارد كردن محصولات خارجي كه خود نمي‌خواهد مستقيماً عهده‌دار شود به شرط معين و در تحت مقررات مخصوص مانند اخذ مجوز از وزارت بازرگاني يا ساير مقامات ذي‌صلاح قانوني، به اشخاص يا مؤسسه‌ها مختلف تجاري واگذار كند.

 

قانون‌گذار در مواد 1تا 5 اين قانون بدون تعريف جرم قاچاق و با طبقه‌بندي متعلق اين جرم در دو گروه عمده:

 

1- اموال موضوع درآمد دولت

 

2- اموال ممنوع‌الصدور و ممنوع‌الورود و كالاي انحصاري، مبادرت به تعيين مجازات براي مباشر مستقيم جرم، شريك، معاون و حامل، به تعريف جرم قاچاق پرداخته و در ماده 45 آن، گروه دوم متعلق جرم قاچاق را چنين تعريف كرده است:

 

مقصود از قاچاق اسلحه وارد كردن به مملكت و يا صادر كردن از آن يا خريد و فروش يا حمل و نقل و يا مخفي كردن و يا نگاه داشتن آن است در داخل مملكت. مقصود از قاچاق اشياي ممنوع‌الورود يا ممنوع‌الصدور، وارد كردن اشياي ممنوع‌الورود است به خاك ايران در هر نقطه از مملكت كه اشياي مزبور كشف شود و خارج كردن اشياي ممنوع‌الصدور و يا تسليم آن است به متصدي حمل و نقل و يا هر شخص ديگري براي خارج كردن و يا هر نوع اقدام ديگري براي خارج كردن از مملكت.

 

قاچاق به عناوين مختلف دسته‌بندي مي‌شود:

قاچاق را مي‌توان به قاچاق داخلي و خارجي تقسيم كرد. در اين تقسيم‌بندي مبدأ و مقصد محموله قاچاق در نظر گرفته مي‌شود و چنان چه اين دو نقطه در يك كشور باشند قاچاق داخلي و در غير اين صورت قاچاق خارجي محسوب مي‌شود.

 

همچنين به لحاظ عوارض تعلق گرفته به كالا، قاچاق را مي‌توان به قاچاق عوارض گمركي و قاچاق عوارض بلدي تقسيم كرد. بر اين اساس صدور و ورود كالاهاي مجاز بدون دادن عوارض گمركي و حمل و نقل كالا در داخل كشور بدون دادن عوارض بلدي نيز قاچاق محسوب مي‌شود. از سوي ديگر با توجه به ممنوع بودن و نبودن كالاهاي قاچاق، اين جرم قابل تقسيم به قاچاق كالاهاي ممنوعه و قاچاق كالاهاي مجاز تقسيم مي‌شود.

 

مطالب مرتبط : 

 

وكيل طلاق وكيل ملكي  , وكيل مواد مخدروكيل پايه يك دادگستري تهران  ,   دعاوي كيفري  ,  مشاوره حقوقي رايگان و آنلاين  ,  بهترين موسسه حقوقي وكيل آنلاين تلگرام 

:: موضوعات مرتبط:
:: برچسب‌ها: وكيل طلاق , وكيل ملكي , وكيل مواد مخدر , وكيل پايه يك دادگستري تهران , دعاوي كيفري مشاوره حقوقي رايگان و آنلاين , بهترين موسسه حقوقي , وكيل آنلاين تلگرام،
 



اديوس بهتر است يا پريمير
نوشته شده در ۱۸ مرداد ۱۳۹۷
ساعت : ۱۲:۲۸:۳۸
نویسنده : miracle
نظرات (0)

 

اديوس بهتر است يا پريمير ؟


براي تمام اشخاصي كه در دنياي تدوين فعاليت مي كنند يا از اين راه كسب در امد مي كنند يا مي خواهند وارد اين رشته ي پولساز و عجيب شوند، همواره يك موضوع به شدت سئوال است.

اينكه بين دو نرم افزار معروف اديوس و پريمير ، كدام را انتخاب كنند و همواره اين سئوال را پس از تماس با آموزشگاه كامپيوتر از ما مي پرسند كه اديوس بهتر است يا پريمير ؟

ما به عنوان برگزار كننده ي كلاس آموزش حرفه اي پريمير در تهران، مي خواهيم در اين نوشتار به صورت خيلي كوتاه ، بررسي كنيم كه از نظر فني و اجرايي ، اديوس بهتر است يا پريمير ؟

در اين ميان ، به نظر مي رسد بررسي امكانات فني و بازار اين دو نرم افزار مي تواند ما را به ديد استانداردي در اين مورد برساند.

مقايسه دو نرم افزار اديوس و پريمير

پيش درامدي از دنياي نرم افزار هاي تدوين:

دنياي مالتي مديا در سالهاي اخير با پيشرفت سريعي مواجه شده است بطوريكه هر روزه شاهد عرضه نرم افزارهاي گوناگون و متنوعي در اين زمينه هستيم.

شايد پيش از اين ميتوانستيم كل نياز خود را با يك نرم افزار برطرف كنيم اما امروزه بدليل تخصصي تر شدن امور و توقع بالاتر از خروجي نرم افزار اين كار عملا شدني نيست و نياز به نرم افزارهاي تخصصي تري داريم.

در تكنولوژي امروز ،كار مديريت فايل هاي ويدئويي ، تدوين ،صداگذاري ،اصلاح تصوير و … كاري بسيار پيچيده است بطوريكه با سالهاي قبل قابل قياس نيست.

به دليل تخصصي شدن توليدات ، كار عاقلانه اين است كه ابزارها را از هم جدا نموده و بر روي نسخه هاي جداگانه عرضه نمود تا هم از فشار مضاعف بر روي دستگاه كاهيد و هم از سردرگمي مخاطب جلوگيري كرد.

در مورد اديوس در ويكي پدياي انگليسي بيشتر بخوانيد.

Edius
همچنين پريمير نرم افزار است از شركت معروف ادوبي كه سازنده فتوشاپ است.

پريمير چيست؟

بررسي تخصصي نرم افزار اديوس و پريمير:

در اين مقاله سعي بر اين است كه شما دانشجو گرامي را براي انتخاب يكي از دوره هاي پريمير و يا اديوس راهنمايي نماييم.پس با ما مراه باشيد.

در ادامه مطلب به بررسي تخصصي امكانات و ويژگي هاي دو نرم افزار EDIUS و PREMIERE نظير :

Stability

Real time performance

Built in feature

Format support

Capture

Sound edit

Effect

Integration tittle

Output

ميپردازيم.

Stability
يا همان ثبات برنامه .در زمان كار كردن با نرم افزار پريمير ممكن است چندين بار با بسته شدن نرم افزار مواجه شويم در حاليكه اين اتفاق در اديوس بسيار كمتر مي افتد.

Real time performance
در مورد اين پارامتر بايد گفت كه كارايي نرم افزار بستگي تنگاتنگي به سخت افزار و تصاويري كه وارد نرم افزار ميكنيم دارد و ناگفته نماند كه اديوس عملكرد بهتري محصوصا در سيستم هاي رده پايين و متوسط و لبتاپ ها دارد.

Built in feature
امكانات نرم افزار اديوس در حدود 95 درصد از نيازهاي كاربر را برطرف ميسازد و در صورتيكه پلاگين هاي vitaScene –NewBlue – Prodad را نيز نصب نماييد ، 5% باقيمانده از نيازهاي ما را رفع مينمايد و ميتوانيد بدون نياز به نرم افزارهاي اضافي DVD يا Bluray بسازيد.

در نرم افزار پريمير نيز نرم افزار adobe encore كه همراه آن براي ساخت dvd يا bluray نصب ميشود بسيار پيچيده است ، اما نبايد كاربردي تر بودن آن را ناديده گرفت.اين نرم افزار كليه منو ها و زير نويس ها را در ختيار كاربر قرار ميدهد كه اديوس فاقد اين امكانات است.

از امكانات پريمير ميتوان به متاديتاها – استخراج تكست از صدا و ارتباطش با فتوشاپ ، افترافكت ، Prelude ، Speed grade و … نام برد كه اديوس فاقد اين ارتباطات است.

Format support
هر دو اين برنامه ها از فرمت هاي بسياري براي input كردن استفاده ميكنند و از اين لحاظ شبيه به هم عمل ميكنند.ناگفته نماند پريمير در اين زمينه عملكرد قابل قبول تري دارد.

Capture
در اين زمينه نرم افزار اديوس سريعتر و روان تر عمل ميكند . در DVD Capture بهتر است از اديوس استفاده گردد و اگر منبع ما dvd video است نيز نرم افزار اديوس نسبت به پريمير ارجحيت دارد. زيرا توسط Source clauser ترك هاي ويدئو را inport ميكند كه پريمير فاقد اين امكان است.

Sound edit
در زمينه اديت صدا پريمير با امكانات بيشتر و بصورت قويتر كار ميكند.

Effect
اگر بخواهيم در مورد جلوه هاي تصويري صحبت كنم بايد بگويم كه پريمير در كار با key frame به شكل قويتري عمل ميكند ولي در اديوس افكت هاي بيشتري را در real time ميتوان پخش كرد.در جلوه هاي اسلوموشن اديوس بسيار قويتر و روان تر عمل ميكند.

Title
در ساخت عنوان بندي هر دو به يك شكل عمل در اما د راديوس بصورت real time بوده و نيازي به رنده كردن نداريم.

Integration
در زمينه ارتباط با ديگر نرم افزار ها همانطور كه قبلا ذكر شد ، پريمير با نرم افزار هاي فتوشاپ ، افترافكت ، speed grade و … در ارتباط است كه اديوس فاقد اين امكانات است.

Output
خروجي نرم افزار ها با توجه به فرمت انتخابي و كارايي اين دو متفاوت است.

بعنوان مثال در ساخت dvd نرم افزار اديوس بهتر عمل ميكند در حاليكه در خروجي فلش نرم افزار پريمير بهتر عمل ميكند.

سخن آخر:

اگر تا به اينجاي مقاله باز هم در تصميم گيري خود دچار ترديد هستيد به اين نكات توجه نماييد…

اگر با نرم افزار افترافكت تمرين و كار ميكنيد انتخاب پريمير پيشنهاد ميگردد.
اگر خروجي قرار نيست از تلويزيون پخش گردد و براي اينترنت اسفاده ميگردد باز هم يشنهاد ما پريمير است.
و در صورتيكه خروجي براي استفاده در تلويزيون است ، استفاده از اديوس لازمه كار است.

خب بياييد نتيجه گيري كنيم با هم…

شما تا به حال با امكانات اين دو نرم افزار آشنا شديد اما در نهايت به شما توصيه مي كنيم كه اگر مي خواهيد در اين بازار سري در ميان سر ها داشته باشيد و هنوز مانده ايد كه اديوس بهتر است يا پريمير ما در يك جمله براي شما خلاصه مي كنيم

در هر صورت اگر بدنبال پيشرفت در كار خود هستيد دو برنامه را بطور مكمل ياد بگيريد …!

ما در آموزشگاه نرم افزار هاي سينمايي پرتو، براي گذراندن اين دوره ها به صورت حرفه اي ، در كنار شما هستيم.

مطالب مرتبط :
آموزشگاه كامپيوتر -آموزشگاه كامپيوتر انقلاب - آموزشگاه icdl - دوره آموزشي icdl - كلاس آموزش فتوشاپ - كلاس آموزش حرفه اي فتوشاپ - آموزشگاه طراحي سايت - بهترين آموزشگاه طراحي سايت - كلاس آموزش revit/رويت - آموزشگاه رويت - دوره آموزش افترافكت - كلاس آموزش افترافكت - كلاس آموزش matlab- دوره آموزش متلب

:: موضوعات مرتبط:
:: برچسب‌ها: آموزشگاه كامپيوتر,آموزشگاه كامپيوتر انقلاب , آموزشگاه icdl , دوره آموزشي icdl , كلاس آموزش فتوشاپ , كلاس آموزش حرفه اي فتوشاپ ,آموزشگاه طراحي سايت ,بهترين آموزشگاه طراحي سايت , كلاس آموزش revit/رويت, آموزشگاه رويت , دوره آموزش افترافكت , كلاس آموزش افترافكت, كلاس آموزش matlab,دوره آموزش متلب،
 



تفاوت فسخ نكاح با طلاق
نوشته شده در ۱۷ مرداد ۱۳۹۷
ساعت : ۱۲:۴۳:۰۴
نویسنده : miracle
نظرات (0)

 

تفاوت فسخ نكاح با طلاق - وكيل طلاق

تفاوت فسخ نكاح با طلاق – وكيل طلاق

براي پرداختن به اين دو مقوله متفاوت از يك ديگر ابتدا لازم است تعاريفي مختصر از مفاهيم فسخ،نكاح،طلاق داده شود:

فسخ:

يك نوعي از ايقاعات مي‌باشد كه داراي خصوصيات زير است:

1- اثر عقد معين يا ايقاع معين را از بين برده و به حالت زمان حدوث عقد يا ايقاع (در حدود امكان و قدرت) برمي‌گرداند.

2- فسخ اختصاص به عقود ندارد به همين جهت فُقها رجوع در عده را فسخ طلاق ناميده‌اند و طلاق از ايقاعات است.

3- طلاق و بذل مدت را با وجود شباهت به فسخ از تحت ماهيت فسخ خارج كرده‌اند.

4- برگشت آثار عقد توسط فسخ بايد به وسيله يك طرف عقد باشد و اگر به توافق طرفين اين كار بشود آن را اقاله گويند نه فسخ.

5- انحلال عقد يا ايقاع از طريق فسخ به دست يكي از متعاقدين (در عقد) و يا ايقاع كننده است اگراين انحلال قهري و به حكم قانون باشد آن را انفساخ گويند.

طلاق:

انحلال رابطه زناشويي در عقد نكاح دائم خواه به قصد و رضاي زوج باشد خواه به وسيله نماينده قانوني زوج مانند طلاق دادن زوجه مجنون دائمي به وسيله ولي او (ماده 1137 ق.م)

نكاح:

عقدي است كه به موجب آن مرد و زن لا‌اقل بر نفي محروميت جنسي (مانند نكاح منقطع احيانا) يا علاوه‌بر نفي آن محروميت به منظور تشكيل خانواده قانوناً با هم متحد مي‌شوند (مانند مورد نكاح دائم) قانون مدني تعريفي از نكاح نكرده است. در همين اصطلاح ازدواج و زناشويي استعمال مي‌شود.

با توجه به مختصر توضيحاتي كه در باب اين سه اصطلاح داده شد حال به بررسي مواد قانوني و وجوه اشتراك و افتراق آنها در باب فسخ نكاح و طلاق مي‌پردازيم.

ماده 1120 (ق.م)مقرر مي‌دارد: عقد نكاح به فسخ يا به طلاق يا به بذل مدت در عقد انقطاع منحل مي‌شود. مواد 1121 ،1123 (ق.م) در باب شرايط فسخ نكاح آمده است به جز دو ماده 1130 و 1129 كه در مورد تقاضاي طلاق از جانب زوجه است.

مواد 1133، 1142 (ق.م) در باب شرايط طلاق آمده است.

ماده 1132 (ق.م) مقرر مي‌دارد: در فسخ نكاح رعايت مقرراتي كه براي طلاق مقرر است شرط نيست.

وجوه اشتراك فسخ نكاح و طلاق:

1- هر دو به رابطه حقوقي زوجيت خاتمه مي‌دهند.

2- عده (مدتي كه تا انقضاي آن زني كه عقد نكاح او منحل شده است نمي‌تواند شوهر كند ماده 1150 ق.م) هر دو يكسان است. مواد 1151 و 1152 و 1153 ق.م از مستندات اين وجه اشتراك‌اند.

3- هر دو ايقاع‌اند.

عقد مقابل ايقاع است و يك عمل حقوقي دو جانبه كه ملزم به دو اراده مي‌باشد.

ايقاع يك عمل حقوقي يك جانبه است و تنها نيازمند يك اراده است.

طلاق يك ايقاع است و مختص مرد مي‌باشد و مرد با اراده يك جانبه خود و بدون رضايت زن مي‌تواند زوجه را طلاق بدهد. حق فسخ هم يك نوع ايقاع است و هر يك از طرفين (زوج يا زوجه) با محقق شدن شرايط فسخ مي‌توانند نكاح را فسخ كنند. لذا با ارده يك نفر محقق مي‌شود.

وجوه اختلافي:

1- در طلاق تشريفاتي هست كه در فسخ نكاح وجود ندارد:

الف) در طلاق انشاي صيغه لازم است اما در فسخ چنين شرطي لازم نيست (ماده 1134 ق.م).

ب) در طلاق حضور شاهدان عادل (دو مرد عادل) كه طلاق را بشنوند لازم است اما در فسخ چنين شرطي لازم نيست.

ج) در طلاق گواهي عدم سازش از سوي دادگاه صادر مي‌شود ولي در فسخ نكاح اين مسئله وجود ندارد.

د) طبق ماده 645 ق.م:

1- عدم ثبت طلاق رجوع و ازدواج دائم داراي محكوميت تا يك سال حبس تعزيري مي‌باشد.اين در حالي است كه قانون نسبت به رأي عدم ثبت فسخ نكاح سكوت كرده است.

2- طلاق ايقاعي است كه مختص مرد است و متعلق به او در حالي كه فسخ نكاح با محقق شدن شرايط متعلق به هر دوي آنهاست (زوج و زوجه).

3- در طلاق رجعي رابطه زوجيت به كلي قطع نمي‌گردد.

ماده 1148 ق.م: در طلاق رجعي براي شوهر در مدت عده حق رجوع است.

ماده 1109 ق.م: نفقه مطلقه رجعيه در زمان عده برعهده شوهر است مگر اين كه طلاق در حال نشوز واقع شده باشد ليكن اگر عده از جهت فسخ نكاح ويا طلاق بائن باشد زن حق نفقه ندارد مگر در صورت حمل از شوهر خود

موادي كه ذكر شد و ساير مواد ديگري كه مقوله بحث مورد نظر ما گنجايش ذكر آنها را ندارد خود مؤيد اين مطلب‌اند كه در طلاق رجعي رابطه زوجيت به كلي قطع نمي‌گردد در حاليكه در فسخ نكاح اين رابطه به كلي قطع مي‌گردد.

4- صحت طلاق منوط به وجود شرايطي خاص در زن مي‌باشد مثلاً در ماده 1141 ق.م آمده است: طلاق در طهر مواقعه صحيح نيست مگر اين كه زن يائسه يا حامل باشد. بنابراين صحت طلاق منوط به اين است كه در موقع طلاق زن در طهر غيرمواقعه باشد. در حاليكه در فسخ نكاح چنين شرطي مطرح نيست.

طهر: فاصله بين دو عادت زنانگي را طهر گويند.

طهر غيرمواقعه: هرگاه زن از حيض و نفاس پاك باشد و مرد با او نزديكي نكند اين پاكي را طهر غيرمواقعه گويند.

5- هرگاه طلاق قبل از نزديكي واقع شود مهريه نصف مي‌شود ماده 1092 ق.م در حاليكه در فسخ قبل از نزديكي زن حق مهر ندارد. جز در ناتوني جنسي (عنن) كه موردي خاص است و در اين صورت زن مستحق نصف مهر است ماده 1101 ق.م

6- يكي از شرايط معتبر در صحت طلاق اين است كه عقد دائم باشد. بنابراين طلاق نسبت به زن منقطعه واقع نمي‌شود.

در قانون مدني يك سري عيوب مشترك بين زن و مرد براي فسخ نكاح وجود دارد و يك سري عيوب اختصاصي را براي مرد قرار دادند كه موجبات فسخ را براي زن فراهم مي‌كند و يك سري عيوب اختصاصي را براي زن قرار دادند كه موجبات فسخ را براي مرد ايجاد مي‌كند.

عيوب مشترك زن و مرد:

جنون: چه ادواري و چه مستمر

عيوب مرد كه مي‌تواند موجب فسخ نكاح شود (ماده 1112 ق.م)

1- عَنَن: ناتواني جنسي مرد

2- خصاء

3- مقطوع بودن آلت تناسلي

استفاده از بند 1 فوري نيست يا به دادگاه مراجعه مي‌كند يا بعد از يك سال، در صورت عدم درمان، دادگاه مي‌تواند به مرد قضيه فسخ نكاح را اعلام كند. البته چنان چه مرد نتواند وظايف ديگر زناشويي را انجام دهد، موجب فسخ نكاح است.

عيوب زن (ماده 1123 ق.م)

1- قَرَن: استخواني در دستگاه تناسلي زن كه مانع انجام نزديكي مي‌شود.

2- جذام : نوعي بيماري است.

3- برص: لكه‌هاي سفيد يا سياهي كه در بدن زن نمودار مي‌شود.

4- افضاء

5- زمين‌گير شدن

6- نابينايي از دو چشم

تدليس

يكي ديگر از موارد فسخ نكاح ، تدليس است.

ماده 1128 ق.م: هرگاه در يكي از طرفين صفت خاصي شرط شده و بعد از عقد معلوم شود كه طرف مذكور فاقد وصف مقصوده بوده براي طرف مقابل حق فسخ خواهد بود……….

در امر نكاح، تدليس، يعني يكي از طرفين با اعمال متقلبانه، نقص و عيب خود را پنهان نموده باشد و يا خود را داراي صفات كمالي معرفي مي‌نمايد كه در واقع فاقد آن صفات بوده باشد. مجازات تدليس كننده از 6 ماه تا دو سال حبس و جبران خسارت وارده است و حتي اگر از حق فسخ استفاده نكند، حق جبران خسارت براي او محفوظ است.

وكيل طلاق 

وكيل پايه يك دادگستري تهران 

مشاوره حقوقي رايگان و آنلاين 

:: موضوعات مرتبط:
:: برچسب‌ها: ،
 



تشريفات عروسي در فصل تابستان
نوشته شده در ۱۳ مرداد ۱۳۹۷
ساعت : ۱۰:۳۳:۲۰
نویسنده : miracle
نظرات (0)

فصل تابستان داراي تنوع ميوه و زيبايي دوچندان طبيعت است.
برگزاري جشن عروسي در فصل تابستان جذابيت هاي فراواني دارد. يكي از ويژگي هاي برگزاري جشن عروسي در فصل تابستان، استفاده از باغ عروسي است.
عروس و دامادهايي كه علاقه دارند جشن عروسي خود را در باغ عروسي برگزار نمايند، فصل تابستان را انتخاب مي كنند.
برخي نيز باغ تالار را انتخاب مي كنند تا ميهمانان خود را براي انتخاب ، آزاد بگذارند.

رزرو باغ عروسي

به علت درخواست زياد عروس و دامادها براي برگزاري تشريفات عروسي در فصل تابستان، جهت رزرو باغ عروسي و يا تالار عروسي بايد حدودا ۶ ماه قبل از روز جشن ، به تشريفات مجالس مورد نظر خود مراجعه نموده و از منوي خدمات مجالس عروسي انتخاب نماييد .
منوي خدمات مجالس ژوان داراي تنوع بسيار زيادي در زمينه پذيرايي، طراحي و دكوراسيون، سفره عقد، تزيين باغ عروسي ، چيدمان ميز و صندلي ميهمانان و … مي باشد.
ارائه خدمات مجالس باكيفيت در باغ عروسي يكي از موارد مهم در انتخاب تشريفات عروسي مي باشد.
پذيرايي كامل از ميهمانان در باغ عروسي و برخورد خوب كاركنان و همچنين كيفيت بالاي خدمات مجالس بسيار مهم است .
يكي از موارد مهم در تشريفات عروسي ، سفره عقد است. در تشريفات مجالس ژوان مي توانيد از ميان آلبوم هاي به روز تزيين سفره عقد ، انتخاب نماييد.يكي از ويژگي هاي تشريفات عروسي ژوان اين است كه شما مي توانيد ايده خود را در مورد تزيين سفره عقد ارائه دهيد و تيم خدمات مجالس ژوان براي شما اجرا نمايد.

امكانات باغ عروسي

براي برگزاري تشريفات عروسي در باغ عروسي در فصل تابستان ، تشريفات مجالس بايد امكانات سرمايشي و پذيرايي مناسب را به ميهمانان ارائه دهد.
چيدمان ميز و صندلي ميهمانان در باغ عروسي يكي از نكات مهم در تشريفات عروسي است تا رفت و آمد ميهمانان به راحتي انجام گيرد.
نكته بسيار مهم در انتخاب باغ عروسي اين است كه به تعداد ميهمانان و ظرفيت باغ عروسي توجه نماييد تاخدمات مجالس با كيفيت و عالي انجام پذيرد.

تشريفات عروسي ژوان

تشريفات عروسي ژوان

تشريفات عروسي در باغ عروسي

تشريفات عروسي در باغ عروسي

تشريفات مجالس و تشريفات عروسي

تشريفات مجالس و تشريفات عروسي

بهترين تشريفات عروسي

بهترين تشريفات عروسي

تشريفات عروسي در فصل تابستان - تشريفات عروسي ژوان

تشريفات عروسي در فصل تابستان – تشريفات عروسي ژوان

:: موضوعات مرتبط:
:: برچسب‌ها: باغ عروسي ژوان,تشريفات مجالس ژوان ,خدمات مجالس ژوان,تشريفات عروسي ژوان،
 



باغ عروسي تهران (سري اول)
نوشته شده در ۱۶ تير ۱۳۹۷
ساعت : ۰۱:۰۰:۳۴
نویسنده : miracle
نظرات (0)

 

هر يك از تشريفات عروسي و تشريفات مجالس داراي تعدادي باغ عروسي هستند و كه شما مي توانيد با توجه به دسترسي راحت و سليقه شخصي يكي از باغ عروسي را انتخاب نماييد.

 

يكي از تشريفات عروسي و تشريفات مجالس كه خدمات بسيار با كيفيت و خوبي را به شما در باغ عروسي ارائه مي دهد،خدمات مجالس ژوان مي باشد.براي آشنايي بيشتر با باغ عروسي ژوان مي توانيد به لينك زير مراجعه نماييد.

 

تشريفات مجالس ژوان

باغ عروسي دسته بندي هاي متفاوتي دارد:

باغ عروسي لاكچري

باغ عروسي vip

باغ عروسي نرمال

 

انتخاب هر يكي از اين باغ عروسي بستگي به سليقه عروسي و داماد و همچنين بودجه در نظر گرفته شده دارد.

در انتخاب باغ عروسي بايد مواردي را در نظر بگيريد:

*يكي از مواردي كه بسيار مهم است دسترسي راحت ميهمانان و عروس و داماد به باغ عروسي است .

*امكانات باغ عروسي از جمله : امكانات سرمايشي و گرمايشي ، پاركينگ ، فضاي كافي

*با توجه به تعداد ميهمانان ، باغ عروسي متناسب با تعداد ميهمانان خود در نظر بگيريد.

*ارائه خدمات با كيفيت در باغ عروسي توسط تشريفات مجالس

و….

در اينجا تعدادي باغ عروسي تهران را به شما عزيزان معرفي مي كنيم كه جزو بهترين باغ عروسي درتهران به شمار ميروند.

 

معرفي باغ عروسي تهران

باغ عروسي تك درخت

باغ عروسي تك درخت به وسعت ۵۰۰۰ متر مربع در منطقه احمد آباد مستوفي است

داراي ۱۰۰۰ نفر ظرفيت ،جهت پذيرايي از ميهمانان شما مي باشد

اين باغ داراي استيج رقص سه بعدي است

براي مشاهده عكس هاي باغ عروسي به لينك زير مراجعه نماييد.

باغ عروسي تك درخت

 

 

 

باغ عروسي ملك

اين باغ عروسي در محدوده شمال تهران با شكوفه هاي خاص خود مناسب عكاسي روز عروسي و برگزاري تشريفات عروسي مي باشد

 

محدوده : شمال تهران خيابان درند

براي مشاهده عكس هاي باغ عروسي به لينك زير مراجعه نماييد.

باغ عروسي ملك

 

 

باغ عروسي سيب

باغ عروسي سيب در منطقه احمدآباد مستوفي/ فيروز بهرام مي باشد. داراي دو سالن با ظرفيت حداكثر ۸۰۰ نفر بوده و آماده ميزباني از عروسي شما است.

 

دسترسي آسان از اتوبان آزادگان و نزديكي به تهران .

براي مشاهده عكس هاي باغ عروسي به لينك زير مراجعه نماييد.

 

باغ عروسي سيب

 

هر يك از تشريفات عروسي و تشريفات مجالس داراي تعدادي باغ عروسي هستند و كه شما مي توانيد با توجه به دسترسي راحت و سليقه شخصي يكي از باغ عروسي را انتخاب نماييد.

:: موضوعات مرتبط:
:: برچسب‌ها: باغ عروسي ,باغ عروسي تهران , بهترين باغ عروسي , باغ فيلمبرداري،
 



[ ۱ ][ ۲ ][ ۳ ]